-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
Copy pathlifestory.html
845 lines (841 loc) · 56 KB
/
lifestory.html
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
670
671
672
673
674
675
676
677
678
679
680
681
682
683
684
685
686
687
688
689
690
691
692
693
694
695
696
697
698
699
700
701
702
703
704
705
706
707
708
709
710
711
712
713
714
715
716
717
718
719
720
721
722
723
724
725
726
727
728
729
730
731
732
733
734
735
736
737
738
739
740
741
742
743
744
745
746
747
748
749
750
751
752
753
754
755
756
757
758
759
760
761
762
763
764
765
766
767
768
769
770
771
772
773
774
775
776
777
778
779
780
781
782
783
784
785
786
787
788
789
790
791
792
793
794
795
796
797
798
799
800
801
802
803
804
805
806
807
808
809
810
811
812
813
814
815
816
817
818
819
820
821
822
823
824
825
826
827
828
829
830
831
832
833
834
835
836
837
838
839
840
841
842
843
844
845
<!-- Copyright Yusuf Sabbag. Distributed under the MIT License respectively CC-BY NC License. -->
<!DOCTYPE html>
<html lang="ar" dir="rtl">
<head>
<meta charset="UTF-8" />
<meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0" />
<meta
name="description"
conent="ملخص قصة حياة الدكتور، من طفولته إلى وفاته"
/>
<meta name="title" content="مصطفى محمود" />
<meta
name="keywords"
content="مصطفى محمود كتب مصطفى محمود قصة حياة مصطفى محمود بيوغرافي الدكتور مصطفى محمود"
/>
<meta name="robots" content="index, follow" />
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8" />
<meta name="language" content="Arabic" />
<link rel="icon" href="img/Icons/icon.png" />
<link
type="text/css"
rel="stylesheet"
href="CSS/default-styles/default.css"
/>
<link type="text/css" rel="stylesheet" href="CSS/lifestory.css" />
<title>مصطفى محمود</title>
</head>
<body>
<header>
<div class="banner">
<!-- desktop nav -->
<div>
<img
class="desktop-banner-image mobile-banner-image"
src="img/Banner/banner.png"
alt="صورة للدكتور"
/>
<div>
<ul class="desktop-nav nav-items">
<li><a href="index.html">الرئيسيةَ</a></li>
<li><a href="books.html ">أعمال المَحمود</a></li>
<li class="active">
<a class="active" href="lifestory.html ">حياة المَحمود</a>
</li>
<li><a href="memorial.html ">في ذكرى المحَمود</a></li>
</ul>
</div>
</div>
<!-- mobile nav -->
<div class="mobile-banner">
<ul class="nav mobile-nav nav-items">
<li class="active current-page">
<a href="#" class="active current-page">حياة المَحمود</a>
</li>
<ul class="sub-nav-items" style="height: 0px">
<li><a href="index.html">الرئيسية</a></li>
<li><a href="books.html">أعمال المَحمود</a></li>
<li><a href="lifestory.html">حياة المَحمود</a></li>
</ul>
</ul>
</div>
</div>
</header>
<main>
<div class="notice-div" id="noticeDiv">
<img src="img/Icons/notice.png" class="no-border" alt="icon" />
<p>
المعلومات الواردة هنا هي مستوحاة من الدكتور نفسه و من كلامهِ و هي
بتصرف.
</p>
<div>
<button id="hideButton">x</button>
</div>
</div>
<section class="section section-1">
<div class="flex-container">
<h1>البدايات:</h1>
<h3>أيام الطفولة</h3>
<p>
-السابع و العشرين من كانون الأول، صرخة طفل أستنشق أول نفس له في هذه
الحياة الدنيا أعلنت مولد المفكر الإسلامي العظيم مصطفى محمود.
</p>
<p>
شبين الكوم، المنوفية كانت المكان الذي ولد و نشأ فيه، نشأ فيه طفلاً
حالماً غير باقي الأطفال بعمره، لم يعجبه التسكع و لا اللعب مع باقي
الأطفال حوله و لكن أعجبه التفكر من صغره و السهو في أصغر الأشياء.
</p>
<p>
ولد مصطفى في عائلة من المستوى المتوسط الدخل و كان أبوه موظفاً
حكومياً و كان يروي أن خلال طفولتهِ كاملة لم يلحظ أو شَهِدَ والداهُ
يتخاصمان و ما إلى ذلك و أن لذلك كان تأثير إيجابياً كبيراً عليه.
</p>
<p>
عاش مصطفى محمود في ميت الكرماء بجوار مسجد "المحطة" الشهير الذي يعد
أحد مزارات الصوفية الشهيرة في مصر؛ مما ترك أثره الواضح على أفكاره
وتوجهاته.
</p>
</div>
<aside>
<div>
<figure>
<p>Mustafa Mahmoud</p>
<img
src="img/lifestory/aside-img.jpg"
alt="صورة للدكتور وهو شاب"
/>
<figcaption>مصطفى محمود</figcaption>
</figure>
<hr />
</div>
<div class="aside-info">
<div>
<p>وُلدَ</p>
<p>مصر 27 ديسمبر ١٩٢١</p>
</div>
<div>
<p>توفى</p>
<p>٣١ أكتوبر ٢٠٠٩<br />(عن عمر ناهز ٨٧ عاماً)</p>
</div>
<div>
<p>الجنسية</p>
<p>مصري</p>
</div>
<div>
<p>المهنة</p>
<p>كاتب، طبيب، و مُصحح</p>
</div>
<div>
<p>معروف كـ</p>
<p>مُفكر مصري</p>
</div>
</div>
</aside>
</section>
<section class="section section-filler flex-container-dir">
<div class="flex-container">
<p>يروي مصطفى عن طفولته قائلاً:</p>
<blockquote>
<p>
"كنت و أنا صغير لما أقعد في حوش الدار و الدنيا تمطر كنت أشوف الماء
في البركة و كنت أساوي قوارب ورقية صغيرة و أخليها تعوم و أتخيلها و
كأنها قوارب جاية من الهند و محملة بقا أشي عطور و أشي بهارات و
الروائح الذكية بتفوح منها. أيوا كده"
</p>
<p>
روى مصطفى أيضاً عن طفولته أنه كان يمرض كثيراً مما أبعده و أبعد
باقي الأطفال عنه بسبب كونه مريض و مُلقى الفراش معظم الوقت، ولعلها
كانت وقتها الحكمة الإلهية و العناية تكونه تكويناً خاصاً و تدفعه
بإتجاه العزلة، التفرد بنفسه كما سنرى أن الشيء نفسه يحصل له في
شبابه و في النهاية كل هذه الأمور لعبت دوراً رئسياً في تكوين
المصطفى المحمود الذي نعرفه اليوم كما يقول هو.
</p>
<p>
"نشأتُ في بيئة هادئة و أمنة، ما كنشي في عندنا رعب و لا تهديد ولا
قهر أو أي حاجة من الكلام ده و أنا أستمتعت بالجو ده"
</p>
</blockquote>
<p>
كان مصطفى محبوب جداً عند أبيه منذ صغره و كان له تأثير كبير عليه كما
سنرى لاحقاً كيف أن الدكتور أسمى مسجده بإسم مسجد محمود تكريماً لذكرى
أبيه الذي كان عطوفاً كريماً عليه في صغره موجهاَ إياه نحو درب العلم و
القرأة منذ صغره و يذكر مصطفى فيما يذكر عن أبيه قائلاً:
<q
>"لما كنت أخد درجات جيدة كان أبوي الله يرحمه يفرح أوي و أذكر مرة
لما أخدت الأولى على صفي أبوي أخد الشهادة بتاعتي و راح يدور بين
أصدقائه و يقولهم "بصوا كده ده أبني مصطفى أخد الأولى على صفه" الله
يرحمه...</q
>
</p>
</div>
<figure>
<img
src="img/lifestory/img2.jpg"
alt="صورة للدكتور وهو في عمر صغير"
/>
<figcaption>مصطفى محمود في صغره</figcaption>
</figure>
</section>
<section class="section section-2 flex-container-dir">
<div class="flex-container">
<h3>أيام الدراسة:</h3>
<p>
- أمضى مصطفى محمود زمناً أكثر من اللازم لأي طفل عادي في المدرسة،
ولكن ليس أكثر من اللازم له، يروي و يقول أنه فشل ٣ سنين في المدرسة
الأبتدائية (ليس لكونه تلميذ سيئ و لكن الأستاذ الخاص فيه و كعادة
المدارس العربية، أغلبها، فيها ضرب و عَصى مما أثار خوفه و نفَّرَهُ من
المدرسة) بسبب الضغط الذي لم يكون متعود عليه في منزله، و يروي قصة
أُخرى قائلاً بالتفصيل:
</p>
<blockquote>
<p>
-كنا نقعد عند الكتاب و نسمع القرآن يتلى كده علينا و تسمع كده
بيقول: "وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ"<sup
><a href="https://www.quran.com/36/20?translations=131%20#quran"
>[١]</a
></sup
>
تحس أنة الأية بتخاطبك و تحس بموسيقا قرآنية، ما بقولش موسيقا، لأ زي
الموسيقى كده، ليها وقع أوي و بعدين تقوم تلاقي العصاية نازلة كده هو
على دماغك أو على أيدك قاطعة سلسلة الأفكار كلها و دى مش جو دراسة و
لا علم، فكنت أنا أخد الغدا بتاعي و روح أقعد على شط المي كده طول
النهار و بعدين أروح أخد نفسي و رايح البيت، و كل نهار زي كده... و
لما يسألوني في البيت: "أخدت كم يا مصطفى اليوم؟" أأقلهم صفر زي
العادة و كانوا يضحكوا و يقولوا أنه أنا صغير و عادي يعني بقا.
أستمريت على الحال ده ثلاث سنين، أستغرقني الأمر ثلاث سنين في
محاولة للتأقلم مع جو الرعب و العنف المدرسي بعدين بقا قدرت إني
أتعود و بدأت أروح المدرسة و ذاكر ، وكده...<br />و مكنش أحد
يعنفني أو من الكلام ده السنين الثلاث دول، أهلي كلهم تركوني على
راحتي، بدون ملامة أو أي كلام.
</p>
</blockquote>
</div>
</section>
<section class="section section-3 flex-container-dir">
<div class="flex-container">
<h2>نقطة التحول:</h2>
<p>
-أختار مصطفى محمود الطب كمهنة له و في السنة الثالثة له في الجامعة
أستاء حاله جداً و دخل المشفى نتيجة أصابته بمرض صدري ناتج عن أستنشاق
المواد الكيماوية المستخدمة في التشريح، و يروي هذه القصة قائلاً:
"كُنت أدخل المشرحة أول واحد و أخرج أخر واحد، و أقف أمام الإنسان و
فتحه دماغه نصفين و أقسم كل نصف إلى نصفين و أنا بدور على الإنسان بحد
ذاته و أقول لنفسي: هو ده الإنسان؟ هو ده الضمير و العواطف و المشاعر و
الأحاسيس و الذاكرة و كل حاجة، الجثة الهامدة دي؟ لا مش ممكن و أقعد
كده أدور بس مافيش فايدة لأني اللي كنت أدور عليه مكنش ظاهر للعيان.
<br />
و هكذا بدأ حبي للتشريح، وكنا عندنا في الجامعة زمان كل واحد ليه عدته
الخاصة و أدوات التشريح الخاصة فيه بقا أنا دفعت المبلغ الرمزي اللي
بيسموا البدل اللي أنت تدفعوا بداية السنة و تأخذوا بأخر السنة لما
تسلم المعمل و العدة، بقا أنا دفعت المبلغ و أخدت العدة البيت في أوضتي
ليل نهار قاعد أحلل و أشرّح ولما أجي أنام أحط طشت الفورمالين<sup
><a
href=""
target="_blankhttps://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%84"
>[٢]</a
></sup
>
تحت سريري و اروح نايم و أنا بشم في الريحة دي و هي كانت عدة شهور و
رحت متلقح في سرير المشفى لسنين.
</p>
<p>
دخل مصطفى محمود المشفى لمدة ثلاث سنين إثر مرضه و يروي قائلاً:
<q
>"دخلت المشفى و أنا طالب طب سنة ثالثة و كنت شوف زملائي سبقوني و
تخرجوا و أنا في مكاني على سريري و الأمر ده بصراحة زعجني أوي و
زعلني و ما كنت حتى قادر أترك غرفتي كل ما أجي أٔطلع يمنعوني و
يقولوا لي: "لا، لازم أنت تبقى في الفراش" طيب و كده أنا أعمل إيه
قاعد في غرفة مقفول عليهَ طول الوقت... قلت ماليش غير القراءة و كده
بدأ الكاتب اللي بتعرفوا أنتوا اليوم"</q
>
</p>
<p>
<q>
"و كده بدأت أقرأ، قريت الأدب الروسي- الأدب الروسي قبل الثورة،
الأدب الفرنسي و الألماني، قرأت كل ما أستطعت أن أضع يدي عليه و كده
بدأت أرى الأمور بشكل مختلف و أتسأل أكثر و أكثر عن الله سبحانه و
تعالى، عن الكون عننا نحن، نحن ليه هنا و إيه بعد الموت و الكلام ده،
أنا بتلك اللحظات ترك المُسَّلَماَت كلها و رفضت كل حاجة و لكن لم
ألحد و لم أنكر وجود الإله أبدا .<br />
<span
>(-تَدخُل بِتَصرُف: على عكس ما يظن البعض، الدكتور مصطفى محمود لم
ينكر وجود الإله و لكن شكه كان شك باحث عن أجوبة و ليس شك
عبثي).</span
><br />
و بقيت على الحال كده السنين دي و بعد خروجي من المشفى و الحمدلله
بعد حوالي ٢٦ عملية ترميم في جسدي بقيت أحسن و قدرت أعيش حياة طبيعية
زي كده بعديها بس... لما خرجت ده أنا كنت أنسان تاني خالص، تغيرت أوي
و أدركت أنه جواتي وُلِد المفكر الفنان ملهم الحِس و البصيرة الإنسان
اللي بتعرفوا قدامكم كده، أكتشفت أني بحب الفن، الموسيقا و الرسم و
النحت و الكتابة و الحاجات دي كلها و مع كده أخوي أصر أني أكمل
دراستي و أخد شهادتي على الأقلية ماهو أنا باقيلي سنة بس ما أنا دارس
تلاتة من قبل فوالله أخدت برأيه و كملت دراستي و تخرجت و بوقتها سنة
١٩٥٢ و أصدقائي و زملائي كانوا أصبحوا دكاترة و أنا يادوبي تخرجت"
</q>
</p>
<blockquote>
<p>
"و بدأت أحاور الناس حولي و أرفض كلشي كان متعارف عليه و أسال طيب
أزاي نحن كدا و أزاي ربنا كده و مرة أذكر كنا في الجامع و بعد الصلاة
قمت أحاور الناس هناك و أنتهى الأمر أنه عملولي علقة و رموني برا
الجامع، أيوا كده ههههه" "و بعد مدة من الزمن الشك اللي كنت ألقيه
على الناس بدأتُ ألقيه على نفسي، ورحت دايه في مداهات الفسلفة و
ماخرجت منها بحاجة، وبعدها قلت طيب ماليش حل غير الأديان ماهو العلم
مش قادر يجاوبني أيه بعد الموت؟ و أي هو الإنسان؟ ولا الفلسفة طيب
معناها أجرب حظي مع الدين و ٓرحت بقا بدأت من أدم لحيييييين
<span>
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF"
>محمد</a
>
</span>
صلوات الله عليهم "
</p>
<p>
"قُرأت أبتداءاً
<a
href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9"
>بالإيمانية الهندية</a
>
و
<a
href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%B4%D8%AA"
>الزردشتية</a
>
و
<a
href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B0%D9%8A%D8%A9"
>البوذية</a
>
و إنتهاءً
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89"
>بموسى</a
>
و
<a
href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D8%B3%D9%88%D8%B9#%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D9%88%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%85"
>عيسى</a
>
و أخيراً<a
href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF"
>
محمد
</a>
و في النهاية وجدتُ راحتي و أجوبتي في
<a
href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86"
>القرآن</a
>
بعد بحث دام ٣٠ سنة من التفكر و التخبط كان الهدى و الرشاد في
النهاية"
</p>
</blockquote>
</div>
<figure>
<img
src="img/lifestory/img3.jpg"
alt="صورة للدكتور و هي في منتصف العمر أو ما شابه"
class="smaller-image"
/>
</figure>
</section>
<section class="section section-4 flex-container-dir">
<div class="flex-container">
<h2>الحياة المِهنية:</h2>
<p>
بما أن الكتابة كانت جزأً لا يتجزأ من كيان مصطفى فَقَّبل تخصصه كطبيب
و عمله بدوام كامل أحب مصطفى الصحافة و قرر أن يعمل كصحفي حيث عمل في
مجلة روز اليوسف و مجلة التحرير المصرية الشهرية حيث هناك قام بالتعرف
على عدة أشخاص فيما بعد أصبحوا أصدقائه إلى أخر حياته تقريباً.
</p>
<p>
رأى مصطفى بعدها أنه لا يمكن أن يكون صحفي و كاتباً و طبيباً في الوقت
نفسه فكان عليه أن يختار مجال ما و كذا كان و أختار الطب و أستمر مصطفى
فيما بعدها على حاله طبيباً صدرياً في القصر العيني و كتب عدة
<a href="books.html">كُتب</a> في ذلك الوقت مواضيعها تباينت مابين ما
كان يدور في دماغه أو من الوضع السياسي في المنطقة <br />أو من إلهام
مكان عمله كالقصة القصيرة الرائعة
<a href="books-subpage.html#number7">عنبر سبعة</a> مستلهمة من مكان
عمله كطبيب في ذلك الوقت إلى سنة ١٩٦٠ حيث رأى مصطفى أن عمله كدكتور هو
شيء لا يريد أن يقضي بقية حياته فيه، و قال فوقتها (بتصرف): <br />
<q
>"بصصت كده و شوفت أنه الناس اللي بعالجهم السنة دي، يرجعوا مرضى مرة
ثانية السنة الجاية يعني كأني أنا ما بعمل حاجة فوقتها أنا فكرت و
رأيت أنه المشكلةإنها ليست مجرد مشكلة صحية المشكلة الحقيقة هي في
المجتمع و في الناس نفسهم فعندها قررت أترك و أتفرغ للكتابة على أمل
أن أغير حاجة في المجتمع"</q
>
وكذا كان وترك مصطفى محمود المجال الطبي كطبيب و لكن لم يتخلى عن مرضاه
كما سنرى لاحقاً.
</p>
<p>
تفرغ بعدها مصطفى محمود للكتابة كلياً و كما كانت فرصة له لكي يهتم
بحياته الأجتماعية قليلاً كما سنرى و قد قام بكتابة ما يقرب ٨٩ كتابأ
في شتى المجالات كما أن تفرغه أيضاً سمح له بالسفر و الأختلاط في شعوب
أخُرى باحثاً عن أجوبة لأسئلةٍ لا تكاد تنتهي حول العالم فهو بدأ
رحلاته بزيارة الغابات التانزانية في أوغندا و من ثم جنوب السودان حيث
لبث هناك لمدة شهرين عند قبيلة النيّام نيّام و من هناك، سافر الى
الصحراء العربية إلى واحات غدامس حيث أقام هناك لمدة مع قبيلة الطوارق
و من أسفاره أيضاً كان منها إلى عواصم بعض الدول الأمريكية في كلا
الأمريكيتان و بعض الدول الأوروبية منها: إيطاليا، ألمانيا، اليونان،
فرنسا، كندا و الولايات المتحدة الأمريكية من ثم إلى البلدان العربية
بدأً بالمغرب و الجزائر في المغرب العربي و إنتهاءً بلبنان و سوريا
السعودية العربية في المشرق العربي.
</p>
<p>
كتب مصطفى ٥ كُتب منتقداًالفكر الماركسي فيها(ك
<a href="books.html#islamAndMarxism">'الإسلام و الماركسية'</a> و
<a href="books.html#whyIRefusedMarxism">'لماذا رفضت الماركسية'</a>)
و كان مقتنعاً أن الماركسية كانت واحد من المَطارقّ التي دمرت و هدمت
الحضارة في عصرنا هذا و أفضل و ما قدمت كان أنها كانت أداة أدت إلى خلق
شخصيات حاقدة و سلبية و رافضة.
</p>
<p>
سِتُ كتب مما كَتب تم تبنيها و تجسيدها كمسرحات (ك '<a
href="books-subpage.html#theEarthQuake"
>الزلزال</a
>'و '<a href="books-subpage.html#greatIsk">الإسكندر الأكبر</a> ') و
كتابٌ واحد تم تجسيده كفيلم و هو كتاب
<a href="books-subpage.html#theImpossible">المستحيل</a>
</p>
<p>
حازت كتبه على عدة جوائز، فحصل على جائزة الدولة التشجيعية سنة 1970 في
الأدب عن رواية رجل تحت الصفر، وعلى جائزة الدولة التشجيعية سنة 1975
في أدب الرحلات عن كتاب مغامرة في الصحراء، كما حصل على جائزة الدولة
التقديرية في الأدب سنة 1995.
</p>
<p>
تعرضت بعض كتبه لانتقادات، حيث لاقى في بداية مسيرته عن كتابه الله
والإنسان سنة 1956 هجومًا واسعًا وصودر الكتاب وقدم بعدها للمحاكمة،
وقد اكتفت لجنة المحاكمة وقتها بمصادرة الكتاب، ثم رُفع الحظر عن
الكتاب في عهد محمد أنور السادات، ثم تراجع مصطفى محمود عن
<span> <a href="books.html#dialogue">حوار مع صديقي الملحد</a></span>
وكذلك لاقى كتاب
<span
><a href="books.html#modernUnderstanding"
>القرآن: محاولة لفهم عصري</a
></span
>
انتقادات واسعة، وهدأت الانتقادات بعدها فترة طويلة حتى صدور كتاب
<span><a href="books.html#Intercession">"الشفاعة"</a></span> سنة
2000م، فصدر 14 كتابًا للرد على هذا الكتاب منها كتاب محمد فؤاد شاكر
أستاذ الشريعة الإسلامية. كما يرى البعض أنه غير متخصص في مجالات علوم
الدين والفلسفة التي يؤلف فيها.
</p>
<p>
.في بدايته كتب المقالات في الصحف المصرية، ونشر أولى قصصه "القطة
الصغيرة" في مجلة الرسالة سنة 1947م، وكتب مقالاتهِ في مجلة روز اليوسف
عندما كان طالبًا، ثم عمل محررًا في جريدة "النداء"، وفي سنة 1948 نشر
كامل الشناوي أولى أعماله في مجلة آخر ساعة، وانضم إلى مجلة التحرير في
سنة 1952، واستقال من مهنة الطب في سنة 1960، وظل يكتب عموده في روز
اليوسف "اعترافات عشاق"، والذي جُمع في كتاب سنة 1969، وفي ذات الوقت
كان يكتب في مجلة صباح الخير عمود "اعترفوا لي". مرت كتابات مصطفى
محمود بمرحلتين، الفترة الأولى بين 1950و1970، ويغلب عليها الطابع
الأدبي والفلسفي، ثم المرحلة الثانية بعد سنة 1970 حيث اتجه إلى
الكتابة في الفكر الإسلامي، ومواضيع الإسلام السياسي وانتقاد الماركسية
والشيوعية والاشتراكية، وكذلك انتقاد التوراة والبهائية، والكتابة عن
رحلته للبحث في الأديان التي صاغها في كتبه:
<span> <a href="books.html#dialogue">حوار مع صديقي الملحد</a></span>
<span
><a href="books.html#trip">ورحلتي من الشك إلى الإيمان</a></span
>
<span><a href="books.html#lifePuzzle">ولغز الحياة</a></span>
<span><a href="books.html#deathPuzzle">ولغز الموت</a></span
>.<br />
و لكن الدكتور رد و بشكل كامل على جميع الإدعات اللتي وجهت ضده، و دعا
نقاده إلى فقط أن يقرأوا كتابه... أن يقرأوا محاولته.
</p>
<h3>العلم و الإيمان:</h3>
<p>
كما كان كاتباً فذاً، مصطفى كان أيضاً شخص لطيف سهل الإستماع له فقرر
أن ينشأ برنامج تليفزيوني يقدم فيه المادة العلمية بطريقةٍ بسيطة
مربوطة بالدين و بالخالق فكان برنامح العلم و الإيمان:
</p>
<p>
بدأت فكرة المشروع تصبحُ واقعاً عندما تقدم مصطفى بالفكرة إلى
التليفزيون المصري حيث رصدوا له مبلغً و قدرُهُ 30 جنيه وهو طبعاً أمر
بقمة السُخف (في ذلك الوقت = ١٢$) ولكن بفضل الله تعالى تم الأمر أن
رجل أعمال ما مجهول الهوية سمع بالأمر و أعجبته الفكرة و قرر أن ينتج
البرنامج على نفقته الخاصة ليصبح فيما بعد واحد من أشهر البرامج
التلفزيونية و أوسعها إنتشاراً و لازال كل من شاهد يذكر موسيقى الناي
في المقدمة الحزينة و كلمة مصطفى الشهيرة: "يا أهلاً بِكم!"<br />
واجهت البرنامج أزمة في عام 1976 بسبب نفاد الأفلام التي حصلوا عليها
من سفارات الدول الغربية، وسافر مصطفى لإحضار شرائط جديدة، اشتراها بـ
15 ألف دولار، وبعد عودته كانت 'تماضر توفيق' تولت منصب رئيسة
التليفزيون، ورفضت إعطاءه المبلغ، وهنا تدخل 'رياض العريان' صاحب إحدى
شركات القطاع الخاص، وسدد المبلغ، وتبني البرنامج، مقابل 300 جنيه
للحلقة، وهو أعلى مبلغ حصل عليه محمود من برنامجه، وفقا 'لعكاشة'
المخرج صديق مصطفى، وبدأوا تسجيل الحلقات في تونس واليونان، ثم لندن في
عام 1980.<br />
طلب محمود من الموسيقار الراحل 'محمد عبد الوهاب' تأليف مقطوعة موسيقية
للبرنامج من إهدائه، إلا أنها كانت 'موسيقى راقصة'، اعترض عليها محمود،
وطلب من 'محمود عفت' مقطوعة أخرى باستخدام 'الناي'، وأخبر عبد الوهاب
بأن مخرج البرنامج 'أضاع اللحن'، وهو ما أثار غضبه، وكاد يشكو عكاشة
إلى وزير الإعلام وقتها.
</p>
<p>
في عام 1995 طلب وزير الإعلام إعداد 30 حلقة من البرنامج حققت 5 ملايين
دولار للقطاع الاقتصادي، وحقق 10 ملايين دولار في 1997، إلى أن منع
التليفزيون عرض 4 حلقات، كانت تتضمن مواد من إنتاج 'B.B.C'، عن 'مفاعل
ديمونة الإسرائيلي'، وأخرى عن 'حرب المياه' والتطلعات الأمريكية
والإسرائيلية في هذا الشأن، في حين أذاعت قنوات فضائية عربية الحلقات
الممنوعة. على مدة ثمانٍ و عشرين سنة و حوالي ٤٠٠ حلقة أسبوعية قدم
مصطفى برنامجه الذي كان هدفه هو ربط الدين بالعلم على عكس الفكر الشائع
بأن الدين في واد و العلم في واد، حيث قام الدكتور بجلب مقاطع فيديو و
قام بترجمتها و بالتعليق عليها و بتبسيط المعلومات لكي يفهمها أكبر عدد
ممكن من الناس. للأسف، صدر قرار من الرئاسة المصرية بإيقاف بث
البرنامج بسبب ضغوط سياسية و لعلى السبب أن عدد من الحلقات كانت حول
الكيان الصهيوني و ما إلى هنالك.<br />
جدول بجميع الحلقات يوجد
<a
href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_(%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%AC)"
>هنا</a
>
و عدد كبير من الحلقات متوفر على اليوتيوب.
</p>
</div>
<div class="section-4-images">
<figure class="large-size-images">
<img src="img/lifestory/img4-1.jpg" alt="صورة للدكتور" />
<figcaption></figcaption>
</figure>
<figure>
<img
src="img/lifestory/img4-3.jpg"
alt=""
class="small-sized-images"
/>
<figcaption>مصطفى مع الشعراوي رحمة الله عليهم</figcaption>
</figure>
<figure class="large-size-images">
<img src="img/lifestory/img4-2.jpg" alt="صورة للدكتور" />
<figcaption></figcaption>
</figure>
</div>
</section>
<section class="section section-5 flex-container-dir">
<div class="flex-container">
<h3>مسجد محمود:</h3>
<p>
شعر مصطفى في مرحلة ما أن كل ماقدمه لحد الأن في حياته كان مجرد كلام
على ورق أو كلام مُسجل ولهولاء الذين لايقروأ لهولاء مصطفى شعر أنه لم
يقدم شيءً أيضاً فقرر وقتها أن يفعل شيءً قائلاً:
<q
>"في لحظة كده لاقيت نفسي ما عملت أي حاجة في حياتي و هو أنا
حَأُقابل ربنا بشوية كلام بس؟ لا ده مش ممكن..."</q
>
و عندها شعر مصطفى أنه يجب أن يفعل شيء و كذا كان و كذا أتت فكرة مسجد
محمود.
</p>
<p>
بُنيّ مسجد محمود عام 1979م. و استغرقَ بنائهُ عدة أعوام و قام مصطفى
ببدأ مشروع محمود علي نفقته الخاصة الذي تضمن مسجداً و مشفى بأسعار
رمزية و عدة أسرٍة مجانية بالكامل حيث يصِفُ قائلاً:
<q
>"وهو أنا لما بدأت المشروع ده التكاليف فاجئتني أوي، يعني فكرة
إنشاء مشفى مجُهز بأحدث التقنيات التكاليف جنونية بس و الله لما
بدأت أنا و وضعت يدي فيه رأيت أيديّ أُخرى بتنمد و بتساعدني من جوا
مصر و برا مصر و الحمدلله"</q
>
</p>
<p>
يقع المسجد في منطقة الجيزة في أحد أهم الشوارع في المدينة وعرف هذا
الشارع باسم شارع مصطفى محمود نسبة للمسجد فيما بعد ذلك، وهو أيضاً
مواجه لشارع جامعة الدول، أحد أهم الشوارع الرئيسية بمنطقة المهندسين
بمدينة بالجيز. والمسجد من الحجم المتوسط من حيث المساحة، وقد اكتسب
أهميته من كم التبرعات المالية والعينية التي يقدمها للفقراء, إضافة
إلى العيادة الملحقة بالمسجد والتي تقدم الخدمات الطبية في متناول
الجميع وعلى درجة عالية من الكفاءة, وكذلك مشروع الأطعام الخيري المسمى
(مائدة الرحمن) والتي تقدم الطعام إلى عابرى السبيل والفقراء في شهر
رمضان المبارك المعظم.
</p>
<p>
يصف مصطفى محمود المسجد الإسلامي و كيف يجب أن يكون في رأيه:
<q
>"الجامع إسمه جامع لأنه جامع للخيرات وكده لازم يكون الجامع مش بس
صلاة و أذان لاا، المسجد يجب يكون مكان لكل حاجة في المجتمع
الإسلامي"</q
>
و كذا قام مصطفى مرة أُخرى بجمع القول و العمل مع بعض و حول الجامع
الذي بناه إلى أكثر من مجرد مسجد فيضم مسجد محمود ثلاث مراكز طبية و
مستشفى تهتم بعلاج ذوي الدخل المحدود ويقصدها الكثير من أبناء مصر
نظراً لسمعتها الطبية الجيدة.<br />و يحتوي المسجد على قوافل طبية
تتكون من عدة أَطِبّة، و يتفرع من المسجد الجمعية الفلكية الشهيرة التي
تضم أربعة مراصد فلكية، و متحف للجيولوجيا، و تضم أساتذةً يعطون دروساً
في علوم الفلك والفضاء. ويضم المتحف مجموعة من الصخور الجرانيتية، و
الفراشات المحنطة بأشكالها المتنوعة و بعض الكائنات البحرية. يشتهر
المسجد أيضاً بتنظيـم احتفاليات سنوية في المناسبات الدينية الرئيسية
مثل رأس السنة الهجرية والمولد النبوي الشريف يحضرها شيوخ من كبار
علماء الأزهر الشريف وقيادات محلية مثل محافظ الجيزة وأعضاء المجلس
المحلى والتنفبذي. كما ينظم المسجد ساحات واسعة لأداء صلاة العيدين
تتسع للآلاف الذين يفدون من مناطق مختلفة لحضور الصلاة، ويشارك في
الخطب شيوخ من وزارة الأوقاف.
</p>
</div>
<div class="section-5-images">
<figure>
<img
src="img/lifestory/img5-1.jpg"
alt="الدكتور و التليسكوب الخاص به"
/>
<figcaption>مصطفى و تيلسكوبهِ</figcaption>
</figure>
<figure>
<img src="img/lifestory/img5-2.jpg" alt="مسجد محمود" />
<figcaption>مسجد محمود</figcaption>
</figure>
</div>
</section>
<section class="section section-6 flex-container-dir">
<div class="flex-container">
<h3>مصطفى محمود و الكيان الصهيوني:</h3>
<p>
مركزت جهود مصطفى محمود حول توضيح خطر الصهيونية ، ووظف لها -فضلا عن
مقالاته- 9 كتب أصدرها خلال حقبة التسعينيات، تتضمن أطروحاته الفلسفية
تجاه جذور الخطر وحاضره ومآلاته. ولعل هذا المجهود الفكري من جانب
مصطفى محمود هو ما دفع أسرته وعددا من متتبعي سيرته لاتهام إسرائيل
بالوقوف وراء منع صاحب "العلم والإيمان" من استكمال برنامجه الشهير
بالتلفزيون المصري، فضلا عن حظر مقالاته في الصحف، ففي كتابه "إسرائيل
البداية والنهاية"، يقول مصطفى محمود إن "إسرائيل تتصرف وكأنها تتعامل
مع أصفار، وتتوسع وكأنها تمرح في فراغ، وهذا الغياب للموقف العربي سوف
تكون له عواقب وخيمة". وأمام هذا التهاون أو الهوان العربي كان ضروريا
أن يحذر المفكر المصري من مآلات السلام الذي يسعى إليه الكيان
الصهيوني، ففي كتابه "على حافة الانتحار" رأى أن إسرائيل ليست لديها
نية جادة للسلام بقدر ما هي راغبة في تطويع وقبول من الطرف العربي
لسلام من طرف واحد.
</p>
<p>
ويستدل محمود على رأيه بأن تل أبيب بقياداتها السياسية وزعاماتها
الدينية تزرع المزيد من الكراهية ضد العرب، كما أن آلتها العسكرية
تتوسع باستمرار على حساب شعب فلسطين، فضلا عن أنها ما زالت تطور
أسلحتها الذرية والبيولوجية والكيميائية وتضعها على حدود مصر ولا تدخر
جهدا في المساهمة في تدمير الاقتصاد المصري. لذلك طالب الكاتب بأن تعي
الدول العربية ما يُحاك لها من قبل الاستيطان الصهيوني، وأن تحذر في
تعاملها مع السلام الذي يُطلب منها اللحاق به، وهو ما يحتاج الاستقلال
العسكري والاقتصادي. ويزيد مصطفى محمود من التحذير في كتابه "إسرائيل
النازية ولغة المحرقة"، قائلا "انظروا إليهم كيف يتفاوضون مع العرب
ويحسِبون نصيبهم من الأرض بالمتر والسنتيمتر ونصيبهم من الماء فوق
الأرض وتحت الأرض وفي جوف الأرض، ويريدون الحفر في الماضي والحفر في
الحاضر والحفر في دماغنا ولا نهاية لمطالبهم". ولخص صاحب العلم
والإيمان رؤيته للسلام بين العرب مع الكيان الصهيوني، بأنه عقد إذعان
أكثر منه اتفاقا وتراضيا، وبأنه طريق مرصوف بالجحيم.
</p>
<p>
وعبر سلسلة الكتب التي تناولت الخطر الإسرائيلي، تطرّق مصطفى محمود إلى
كثير من الخطط الصهيونية، ومنها تشويه الإسلام عبر استخدام ودعم من
سماهم إسلاميين متطرفين لتدمير الحضارة الإسلامية من الداخل، داعيا في
ذلك إلى ضرورة أن يتعامل المسلمون مع المعطيات الجديدة للعصر ونقد
الموروث القديم. وأضاف أن إسرائيل تخطط للتحكم في منابع النيل عن طريق
السيطرة على منطقة البحيرات الكبرى، وإثارة الحروب والفتن الطائفية
والعنصرية بين نصارى الجنوب ومسلمي الشمال في السودان المنكوب بالتآمر
من كل بلاد الجوار الأفريقي.
<br />
بالإضافة لعلاقات إسرائيل بالحبشة وإريتريا وتسليحها للإثنين وإمدادهما
بالمعدات العسكرية أمور لها مقابل، وبوابة البحر الأحمر ودول القرن
الأفريقي وجزر البحر الأحمر، كلها محطات إستراتيجية تقع تحت رقابة
وأطماع العين الإسرائيلية طول الوقت".وقال أدهم نجل الدكتور مصطفى
محمود، إن نظام الرئيس المخلوع حسني مبارك منع مقالات والده من النشر
منتصف تسعينيات القرن الماضي.
</p>
</div>
<figure>
<img src="img/lifestory/img6-1.jpg" alt="صورة للدكتور" />
</figure>
</section>
<section class="section section-7 flex-container-dir">
<div class="flex-container">
<h2>مصطفى محمود إجتماعياً:</h2>
<p>
بعد إعتزاله الطب رسمياً عام ١٩٦٠ بسنة قام مصطفى بالزواج بعدها بسنة
حيث رُزق بطفلين هما 'أدم' و 'أمل' و لكن لعدة أسباب سنراهاالأن لم يدم
زواجه أكثر من عدة سنوات حيث أنفصل عن زوجته السيدة سامية و كان هذا
بعد حوالي إثنا عشر عاماً و تزوج بعدها مرة أخُرى عام ١٩٨٣ من السيدة
زينب حمدي وانتهى هذا الزواج أيضاً عام ١٩٨٧.
</p>
<p>
تكلم مصطفى كثيراً عن الزواج في كُتبِهِ وأسهبَ في الحديث عن هذا
الموضوع كما كان لهذا الحديث مكانه الخاص في عدة مقابلاتٍ أجراه و يرى
مصطفى محمود الحب أكثر من مجرد مشاعر و أحاسيس أو أحتياجات جسديّة فهو
يرى أن الزواج يجب أن يُبنى على الرحمة و المودة لا الحب و يقول أيضاً
<q
>"أنا برأيي إن لينجح الزواج يجب أن يكون هناك مقومات مشتركة بين
الزوج و الزوجة وأن يتبنى الإثنان إهتمامات الأخر و يراعوا خُصوصيات
شريكهم و إهتماماته"</q
><br />
كما أن مصطفى دائماً ماكان يضرب مثلاً في الرسول محمد صلى الله عليه و
سلم و بزوجه عائشة و كيف أنها تبنت الرجل و تبنت قضيته و دعوته فلم
تدخل بيته فقط بل دخلت حياته و هكذا يجب أن يكون الزواج برأي الدكتور.
</p>
<p>
للأسف كلا الزِيجاتين لم تدوما طويلاً و السبب في ذلك هو حب الكتابة
الذي شغف عقل و قلب مصطفى و إنشغاله بالكتابة سرق عقله منه و من كل شيء
سوى الكتابة و عمله و كذا حال المُفكِرين فهُم يعيشونُ داخل عقولهم.
</p>
</div>
</section>
<section>
<div class="carousel">
<div>
<img
src="img/Icons/backward.png"
alt="icon"
class="carousel-icon backward-icon"
/>
</div>
<div>
<img
src="img/lifestory/social-images/img1.jpg"
alt="صورة من المعرض"
id="carouselImg"
class="carousel-img"
/>
</div>
<div>
<img
src="img/Icons/forward.png"
alt="icon"
class="carousel-icon forward-icon"
/>
</div>
</div>
</section>
<section class="section section-8 flex-container-dir">
<div class="flex-container-column">
<h2>النهايات:</h2>
<p>
بعد إصداره لأخر كتاب له وهو
<a href="books.html#intercession">الشفاعة محاولة لفهم عصري</a> والذي
حاول فيه مصطفى، حاول فيه محاولة لأن يفهم الشفاعة النبوية الكريمة و
حاول أن يكسر الفهم التقليدي لها عند معظم الناس كما قال هو
<q
>"ما هية الناس فاكرة الشفاعة إنها حاجة مضمونة مهما كان و مهما
عملوا فكده المسلمين بقوا متوكلين، متكاسلين و بلا قدرة على ضبط
أنفسهم لأنهم أيه؟ لأنهم بيفكروا 'أنه أعمل اللي يعجبك و صلي على
اللي يشفعلك' وده طبعاً مش معقول أبداً"</q
>
و مصطفى لم ينكر الشفاعة أبداً و لكن مصر كلها و الأزهر قاموا عليه
قومة رجُل واحد فكفروه و كذبوه بدون أن يسمعوا ما قال أو أن يقرأوا
كتابهُ حتى.
</p>
<p>
أثرت الحادثة دي على مصطفى تأثير كبير أوي و لم تكن هذه أول مرة يصادر
كتاب له و يُأخذ مصطفى فيها للمحكمة ليسأل فيها أغرب سؤال: هل أنت
كافر؟ أو ملحد؟ و ما إلى ذلك كما حدث سنة١٩٥٥ مع كتابه
<a href="books.html#allahAndTheHuman">الله و الإنسان</a> و لذلك كانت
المرة الثانية مؤثرة جداً عليه فأعتزل الكتابة و أعتزل الناس من بعدها
و أصُيب بجلطة دموية و تدهورت صحته بشكل كبير...
</p>
<p>
و تروي عنه الصحفية الكبيرة لوتس عبد الكريم (حيث كانوا أصدقاء) أنه في
نهاية حياته "كان يناجى الله فى خلوته الصوفية، يقنعُ بلقيماتٍ بسيطةٍ
جدًا، يقرأ ويسمع القرآن ليل نهار، فكانت شهوته هذه الغرفة الصغيرة
التى يختلى فيها بنفسه، والتى سمّاها بالتابوت؛ ليذكره ذلك بالموت، ولم
يكن يخشى الموت على الإطلاق، وكان مؤمنا جدًا بالله، كَتب لغز الحياة
وكَتب لغز الموت وتبحر فى قراءته وتأملاته"
</p>
<p>
و كما لكل شيء نهاية، كذلك أتت نهاية حياة الدكتور المجدد مصطفى محمود
بعد ٨٧ عاماً من العمل و الجهد و العطاء قضاها في خدمة الأنسان، نفسه،
و المجتمع
</p>
<p>
شَيع الدكتور من مسجده<sup
><a
href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF "
>[٦]</a
></sup
>، مسجد محمود بحي المهندسين ولم يحضر التشييع أي من المشاهير أو أعلام
الحكومة بسبب مواقفه الشديدة في وجه الحكومة الإسرائلية مما دفع أغلبهم
للتخلي عنه.
</p>
</div>
<button id="scrollToTopButton">
<img src="img/Icons/go-top.png" alt="icon" class="no-border" />
</button>
</section>
</main>
<footer>
<div class="figure">
<figure>
<img src="img/Banner/footer-img.png " alt="صورة للدكتور" />
</figure>
<p class="footer-text">مصطفى محمود</p>
</div>
<div class="footer-items">
<div>
<h5>المصادر المستخدمة:</h5>
<ul>
<li>
<a
href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF"
>ويكيبيديا بالعربي</a
>
</li>
<li>
<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Mustafa_Mahmoud"
>ويكيبيديا بالإنجليزية</a
>
</li>
<li>
<a
href="https://archive.org/details/science.faith/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF "
>مصطفى محمود - الأعمال الكاملة</a
>
</li>
<li>
<a
href="https://www.youtube.com/results?search_query=%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89+%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF "
>اليوتيوب</a
>
</li>
</ul>
</div>
<div>
<h5>جِد الدكتور من خلال:</h5>
<ul>
<li>
<a href="https://www.youtube.com/user/DrMostafaMahmud "
>القناة الرسمية على اليوتيوب</a
>
</li>
<li>
<a
href="https://www.facebook.com/Science.Faith?refid=7&_ft_=qid.6061565986845148325%3Amf_story_key.-6295907305872139573 "
>صفحته على الفيسبوك</a
>
</li>
<li>
<a href="https://dmostafamahmoud.blogspot.com/ "
>بلوغ خاص بالدكتور</a
>
</li>
<li>
<a href="https://www.mustafamahmoud.net">الموقع هذا</a>
</li>
<li class="copy-notice copy-notice-visibility"></li>
<span id="link"
>https://yuniac.github.io/Mustafa-Mahmoud.github.io/</span
>
</ul>
</div>
<div>
<h5>عن مصمم الموقع:</h5>
<ul>
<li>
<a href="https://github.com/Yuniac ">غيتهب (Github)</a>
</li>
<li>
<a href="https://www.twitter.com/YMsabbag ">تويتر (Twitter)</a>
</li>
<li>
<a class="language">AR | EN</a>
<p class="language-description lginfo-visibility">
SOON | قريباً
</p>
</li>
</ul>
</div>
</div>
</footer>
<script src="JS/script_lifestory.js" async></script>
</body>
</html>