db.json

{
    "projects": [
      {
        "id": 1,
        "title": "Simplify",
        "description": "UI Design & App Development",
        "text": "<p>Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quis Pullum Numitorium Fregellanum, proditorem, quamquam rei publicae nostrae profuit, non odit? Themistocles quidem, cum ei Simonides an quis alius artem memoriae polliceretur, Oblivionis, inquit, mallem. Cum autem assumpta ratío est, tanto in dominatu locatur, ut omnia illa prima naturae hulus tutelae subiciantur. Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Atque etiam ad iustitiam colendam, ad tuendas amicitias et reliquas caritates quid natura valeat haec una cognitio potest tradere. Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur. Duo Reges: constructio interrete. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. </p><p>Nos autem non solum beatae vitae istam esse oblectationem videmus, sed etiam levamentum miseriarum. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Quod quoniam in quo sit magna dissensio est, Carneadea nobis adhibenda divisio est, qua noster Antiochus libenter uti solet. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore.</p>"
      },
      {
        "id": 2,
        "title": "Dashcoin",
        "description": "Web Development",
        "text": "<p>Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quoniam igitur, ut medicina valitudinis, navigationis gubernatio, sic vivendi ars est prudente, necesse est eam quoque ab aliqua re esse constitutam et profectam. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Duo Reges: constructio interrete. Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit. </p><p>Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Atque adhuc ea dixi, causa cur Zenoni non fuisset, quam ob rem a superiorum auctoritate discederet. Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Quae possunt eadem contra Carneadeum illud summum bonum dici, quod is non tam, ut probaret, protulit, quam ut Stoicis, quibuscum bellum gerebat, opponeret. Is enim, qui occultus et tectus dicitur, tantum abest ut se indicet, perficiet etiam ut dolere alterius improbe facto videatur. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. </p>"
      },
      {
        "id": 3,
        "title": "Vectorify",
        "description": "User Experience Design",
        "text": "<p>Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta. Epicurei num desistunt de isdem, de quibus et ab Epicuro scriptum est et ab antiquis, ad arbitrium suum scribere? Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Quae rursus dum sibi evelli ex ordine nolunt, horridiores evadunt, asperiores, duriores et oratione et moribus. Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit. Duo Reges: constructio interrete. Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Obscura, inquit, quaedam esse confiteor, nec tamen ab illis ita dicuntur de industria, sed inest in rebus ipsis obscuritas. Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. </p><p>Vide, quaeso, rectumne sit. Ita finis bonorum existit secundum naturam vivere sic affectum, ut optime is affici possit ad naturamque accommodatissime. Quid ergo dubitamus, quin, si non dolere voluptas sit summa, non esse in voluptate dolor sit maximus? Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; </p>"
      },
      {
        "id": 4,
        "title": "Orbit",
        "description": "UI Design",
        "text": "<p>Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Praesertim cum in re publica princeps esse velles ad eamque tuendam cum summa tua dignitate maxime a nobis ornari atque instrui posses. Iam insipientes alios ita esse, ut nullo modo ad sapientiam possent pervenire, alios, qui possent, si id egissent, sapientiam consequi. </p><p>De illis, cum volemus. Quis enim redargueret? Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit? Duo Reges: constructio interrete. Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Illud non continuo, ut aeque incontentae. Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer. Nam et ille apud Trabeam voluptatem animi nimiam laetitiam dicit eandem, quam ille Caecilianus, qui omnibus laetitiis laetum esse se narrat. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Nos autem non solum beatae vitae istam esse oblectationem videmus, sed etiam levamentum miseriarum. Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis. Quod non subducta utilitatis ratione effici solet, sed ipsum a se oritur et sua sponte nascitur. </p>"
      },
      {
        "id": 5,
        "title": "Purify",
        "description": "UI/UX Design",
        "text": "<p>Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Aristoteles, Xenocrates, tota illa familia non dabit, quippe qui valitudinem, vires, divitias, gloriam, multa alia bona esse dicant, laudabilia non dicant. Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Quam multa vitiosa! summum enim bonum et malum vagiens puer utra voluptate diiudicabit, stante an movente? Quid, quod res alia tota est? Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit. Duo Reges: constructio interrete. Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus; Bonum appello quicquid secundurn naturam est, quod contra malum, nec ego solus, sed tu etiam, Chrysippe, in foro, domi; Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit. Facit igitur Lucius noster prudenter, qui audire de summo bono potissimum velit; Ita enim se Athenis collocavit, ut sit paene unus ex Atticis, ut id etiam cognomen videatur habiturus. Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat. Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; </p><p>Chrysippus autem exponens differentias animantium ait alias earum corpore excellere, alias autem animo, non nullas valere utraque re; Itaque fecimus.</p>"
      },
      {
        "id": 6,
        "title": "CryptoPie",
        "description": "App Development",
        "text": "<p>Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Vobis autem, quibus nihil est aliud propositum nisi rectum atque honestum, unde officii, unde agendi principlum nascatur non reperietis. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent. Duo Reges: constructio interrete. Addebat etiam se in legem Voconiam iuratum contra eam facere non audere, nisi aliter amicis videretur. Vobis autem, quibus nihil est aliud propositum nisi rectum atque honestum, unde officii, unde agendi principlum nascatur non reperietis. Ratio ista, quam defendis, praecepta, quae didicisti, quae probas, funditus evertunt amicitiam, quamvis eam Epicurus, ut facit, in caelum efferat laudibus. </p><p>Tum mihi Piso: Quid ergo? Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Nulla erit controversia. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? </p>"
      }
    ]
}