Anadir divan del tamarit (#21)

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divan-del-tamarit/casidas/1-casida-del-herido-por-agua.md

@@ -0,0 +1,113 @@
+# I. Casida del herido por agua
+
+<p align="center">
+Quiero bajar al pozo,<br />
+quiero subir los muros de Granada<br />
+para mirar el corazón pasado<br />
+por el punzón oscuro de las aguas.<br />
+<br />
+El niño herido gemía<br />
+con una corona de escarcha.<br />
+Estanques, aljibes y fuentes<br />
+levantaban al aire sus espadas.<br />
+¡Ay qué furia de amor! ¡Qué hiriente filo!<br />
+¡Qué nocturno rumor! ¡Qué muerte blanca!,<br />
+¡Qué desiertos de luz iban hundiendo<br />
+los arenales de la madrugada!<br />
+<br />
+El niño estaba solo<br />
+con la ciudad dormida en la garganta.<br />
+Un surtidor que viene de los sueños<br />
+lo defiende del hambre de las algas.<br />
+<br />
+El niño y su agonía, frente a frente<br />
+eran dos verdes lluvias enlazadas.<br />
+El niño se tendía por la tierra<br />
+y su agonía se curvaba.<br />
+<br />
+Quiero bajar al pozo,<br />
+quiero morir mi muerte a bocanadas<br />
+quiero llenar mi corazón de musgo<br />
+para ver al herido por el agua.
+</p>
+
+## Tema
+
+La fuerza dañina del agua de Granada.
+
+## Versos 1-4
+
+<p align="center">
+Quiero bajar al pozo,<br />
+quiero subir los muros de Granada<br />
+para mirar el corazón pasado<br />
+por el punzón oscuro de las aguas.<br />
+</p>
+
+El agua de Granada es fuerza en movimiento, se debe domar con sabiduría árabe. Es un agua que no ahoga, sino que hiere.
+
+La forma del agua, por tanto, es la de un punzón, un arma blanca que puede producir una agonía antes de dar muerte.
+
+## Versos 5-6
+
+<p align="center">
+El niño herido gemía<br />
+con una corona de escarcha.<br />
+</p>
+
+Un niño ha caído en un pozo y ha sido herido por el agua.
+
+## Versos 7-12
+
+<p align="center">
+Estanques, aljibes y fuentes<br />
+levantaban al aire sus espadas.<br />
+¡Ay qué furia de amor! ¡Qué hiriente filo!<br />
+¡Qué nocturno rumor! ¡Qué muerte blanca!,<br />
+¡Qué desiertos de luz iban hundiendo<br />
+los arenales de la madrugada!<br />
+</p>
+
+Los estanques, aljibes y fuentes de Granada presentan un aspecto amenazador, que pueden atacar incluso al más débil y
+desprevenido.
+
+## Versos 13-14
+
+<p align="center">
+El niño estaba solo<br />
+con la ciudad dormida en la garganta.<br />
+</p>
+
+El niño ha caído al pozo de noche, cuando todos en la ciudad duermen.
+
+## Versos 15-20
+
+<p align="center">
+Un surtidor que viene de los sueños<br />
+lo defiende del hambre de las algas.<br />
+<br />
+El niño y su agonía, frente a frente<br />
+eran dos verdes lluvias enlazadas.<br />
+El niño se tendía por la tierra<br />
+y su agonía se curvaba.<br />
+</p>
+
+Solo el agua puede salvar al niño de la agonía frente a las plantas acuáticas: dejándolo inconsciente.
+
+## Versos 21-24
+
+<p align="center">
+Quiero bajar al pozo,<br />
+quiero morir mi muerte a bocanadas<br />
+quiero llenar mi corazón de musgo<br />
+para ver al herido por el agua.
+</p>
+
+Ante el grito del niño, el poeta se siente perturbado, sube a los muros y baja a los pozos para intentar salvarlo.
+
+Pero el esfuerzo será infructuoso, y solo revelará las ansias de morir del poeta.
+
+## Interpretación
+
+Las fuentes de agua de Granada son peligrosas, y no son pocos los inocentes que en ellas mueren. Este dolor de la muerte
+de los niños hace querer morir a su vez al poeta, que siente el dolor en sí mismo.

divan-del-tamarit/casidas/2-casida-del-llanto.md

@@ -0,0 +1,78 @@
+# II. Casida del llanto
+
+<p align="center">
+He cerrado mi balcón<br />
+porque no quiero oír el llanto<br />
+pero por detrás de los muros<br />
+no se oye otra cosa que el llanto.<br />
+<br />
+Hay muy pocos ángeles que canten.<br />
+Hay muy pocos perros que ladren.<br />
+Mil violines caben en la palma de la mano.<br />
+Pero el llanto es perro inmenso<br />
+el llanto es un ángel inmenso<br />
+el llanto es un violín inmenso.<br />
+Las lágrimas amordazan al viento<br />
+y no se oye otra cosa que el llanto.
+</p>
+
+## Tema
+
+La inevitabilidad de sentir el dolor ajeno.
+
+## Versos 1-2
+
+<p align="center">
+He cerrado mi balcón<br />
+porque no quiero oír el llanto<br />
+</p>
+
+El poeta se encierra al cobijo de su habitación, intentando aislarse del dolor del mundo.
+
+## Versos 3-4
+
+<p align="center">
+pero por detrás de los muros<br />
+no se oye otra cosa que el llanto.<br />
+</p>
+
+Sin embargo, los muros y maderas de su balcón no consiguen frenar la fuerza del sonido que el destino genera en los
+inocentes, de manera que el esfuerzo de aislarse es infructuoso y no puede dejar de oír el llanto de los sufrientes.
+
+## Versos 5-7
+
+<p align="center">
+Hay muy pocos ángeles que canten.<br />
+Hay muy pocos perros que ladren.<br />
+Mil violines caben en la palma de la mano.<br />
+</p>
+
+Al poeta le quedan pocas cosas:
+
+- Que le alegren la vida («ángeles que canten»).
+- Que lo molesten («perros que ladren»).
+- Que lo animen («mil violines caben en la palma de la mano»).
+
+## Versos 8-10
+
+<p align="center">
+Pero el llanto es perro inmenso<br />
+el llanto es un ángel inmenso<br />
+el llanto es un violín inmenso.<br />
+</p>
+
+Pero el llanto de los inocentes destruye cualquier alegría o molestia que el poeta pueda sentir.
+
+## Versos 11-12
+
+<p align="center">
+Las lágrimas amordazan al viento<br />
+y no se oye otra cosa que el llanto.
+</p>
+
+El llanto se impone incluso al viento, y es imposible silenciarlo cuando nos alcanza.
+
+## Interpretación
+
+No podemos evitar sentir dolor por el sufrimiento de los otros. Este dolor ajeno nos alcanza por mucho que queramos
+evitarlo, evita que podamos evadirnos en cualquier actividad que nos pudiera aliviar.

divan-del-tamarit/casidas/3-casida-de-los-ramos.md

@@ -0,0 +1,113 @@
+# III. Casida de los ramos
+
+<p align="center">
+Por las arboledas del Tamarit<br />
+han venido los perros de plomo<br />
+a esperar que se caigan los ramos<br />
+a esperar que se quiebren ellos solos.<br />
+<br />
+El Tamarit tiene un manzano<br />
+con una manzana de sollozos.<br />
+Un ruiseñor apaga los suspiros<br />
+y un faisán los ahuyenta por el polvo.<br />
+<br />
+Pero los ramos son alegres,<br />
+los ramos son como nosotros.<br />
+no piensan en la lluvia y se han dormido<br />
+como si fueran árboles, de pronto.<br />
+<br />
+Sentados con el agua en las rodillas<br />
+dos valles esperaban al Otoño.<br />
+La penumbra con paso de elefante<br />
+empujaba las ramas y los troncos.<br />
+<br />
+Por las arboledas de Tamarit<br />
+hay muchos niños de velado rostro<br />
+a esperar que se caigan mis ramos<br />
+a esperar que se quiebren ellos solos.<br />
+</p>
+
+## Tema
+
+El estado afectivo propio se nutre del estado afectivo del entorno que nos rodea.
+
+## Versos 1-4
+
+<p align="center">
+Por las arboledas del Tamarit<br />
+han venido los perros de plomo<br />
+a esperar que se caigan los ramos<br />
+a esperar que se quiebren ellos solos.<br />
+</p>
+
+El poeta vive los últimos días del verano en la huerta del Tamarit antes de las lluvias torrenciales y del fuerte viento
+que traerá el otoño. Estos presagios oscuros se materializan en unos «perros de plomo».
+
+## Versos 5-6
+
+<p align="center">
+El Tamarit tiene un manzano<br />
+con una manzana de sollozos.<br />
+</p>
+
+Una de las manzanas de la huerta, símbolo del amor, realmente encierra dentro de sí un futuro de sollozos.
+
+## Versos 7-8
+
+<p align="center">
+Un ruiseñor apaga los suspiros<br />
+y un faisán los ahuyenta por el polvo.<br />
+</p>
+
+El ruiseñor, ave del amor, reúne los suspiros de los enamorados para perpetuarlos, pero el faisán, ave del desdén
+vanidoso, los relega al olvido.
+
+## Versos 9-12
+
+<p align="center">
+Pero los ramos son alegres,<br />
+los ramos son como nosotros.<br />
+no piensan en la lluvia y se han dormido<br />
+como si fueran árboles, de pronto.<br />
+</p>
+
+Los ramos, alegres como el poeta, se han dormido, ignorando su fragilidad, como si fuesen suficientemente fuertes como
+para aguantar la embestida del otoño, como lo son los árboles.
+
+## Versos 13-14
+
+<p align="center">
+Sentados con el agua en las rodillas<br />
+dos valles esperaban al Otoño.<br />
+</p>
+
+Los valles, en cambio, presagiando los aguaceros, ya se han preparado para recibir el mal tiempo.
+
+## Versos 15-16
+
+<p align="center">
+La penumbra con paso de elefante<br />
+empujaba las ramas y los troncos.<br />
+</p>
+
+El elefante anuncia el avance arrollador de las sombras a la caída del sol.
+
+## Versos 17-20
+
+<p align="center">
+Por las arboledas de Tamarit<br />
+hay muchos niños de velado rostro<br />
+a esperar que se caigan mis ramos<br />
+a esperar que se quiebren ellos solos.<br />
+</p>
+
+Al final del poema, ya no es la indefensión de los ramos lo que atrae las miradas de los seres hostiles (niños y perros)
+que andan al acecho. La debilidad que los atrae es la del propio poeta: la amenaza que se cierne sobre la fragilidad del
+mundo se ha trasladado a su ser.
+
+## Interpretación
+
+Las estaciones, con sus cambios de tiempo, anuncian el final de épocas que han podido ser bellas. La llegada del otoño,
+por ejemplo, supone la muerte de las esperanzas que nos había traído la primavera y que había consolidado el verano.
+
+El tiempo del mundo que nos rodea nos atañe también a nosotros, pues define nuestros sentimientos.

divan-del-tamarit/casidas/4-casida-de-la-mujer-tendida.md

@@ -0,0 +1,88 @@
+# IV. Casida de la mujer tendida
+
+<p align="center">
+Verte desnuda es recordar la Tierra.<br />
+La Tierra lisa, limpia de caballos.<br />
+La Tierra sin un junco, forma pura<br />
+cerrada al porvenir: confín de plata.<br />
+<br />
+Verte desnuda es comprender el ansia<br />
+de la lluvia que busca débil talle<br />
+o la fiebre del mar de inmenso rostro<br />
+sin encontrar la luz de su mejilla.<br />
+<br />
+La sangre sonará por las alcobas<br />
+y vendrá con espadas fulgurantes<br />
+pero tú no sabrás dónde se ocultan<br />
+el corazón de sapo o la violeta.<br />
+<br />
+Tu vientre es una lucha de raíces,<br />
+tus labios son un alba sin contorno,<br />
+bajo las rosas tibias de la cama<br />
+los muertos gimen esperando turno.
+</p>
+
+## Tema
+
+La mujer como encarnación de la existencia, del ciclo de la vida.
+
+### Versos 1-4
+
+<p align="center">
+Verte desnuda es recordar la Tierra.<br />
+La Tierra lisa, limpia de caballos.<br />
+La Tierra sin un junco, forma pura<br />
+cerrada al porvenir: confín de plata.<br />
+</p>
+
+El cuerpo tendido de la mujer recuerda la forma de la superficie terrestre, «forma pura» sin accidentes: sin que la
+vertical de caballos o juncos rompa su horizontalidad. Esta «forma pura» es calma, tranquilidad, serenidad.
+
+Pero esta serenidad viene determinada porque el cuerpo de la mujer, visto así, se encuentra fuera del tiempo («cerrada
+al porvenir»).
+
+### Versos 5-8
+
+<p align="center">
+Verte desnuda es comprender el ansia<br />
+de la lluvia que busca débil talle<br />
+o la fiebre del mar de inmenso rostro<br />
+sin encontrar la luz de su mejilla.<br />
+</p>
+
+La contemplación del cuerpo desnudo de la mujer tiene la capacidad de despertar pasiones viriles: «ansia de la lluvia»,
+«fiebre del mar», que no es ruborosa (no despierta la «luz de su mejilla»).
+
+### Versos 9-12
+
+<p align="center">
+La sangre sonará por las alcobas<br />
+y vendrá con espadas fulgurantes<br />
+pero tú no sabrás dónde se ocultan<br />
+el corazón de sapo o la violeta.<br />
+</p>
+
+La sangre (de la menstruación, de la desvirgación y del parto), evocada por la pasión sexual, introduce en la alcoba de
+la mujer, remanso de paz, un elemento dramático y amenazador, que «suena» y blande «espadas fulgurantes».
+
+Todo ello, a pesar de que la mujer desconozca el trágico destino de todo lo frágil y diminuto («el corazón del sapo o la
+violeta»).
+
+### Versos 13-16
+
+<p align="center">
+Tu vientre es una lucha de raíces,<br />
+tus labios son un alba sin contorno,<br />
+bajo las rosas tibias de la cama<br />
+los muertos gimen esperando turno.
+</p>
+
+La sangre de la mujer en el parto («vientre de raíces»), la menstruación («alba sin contorno») y la desvirgación («las
+rosas tibias de la cama») la sitúa dentro del tiempo. El tiempo evoca la temporalidad de la mujer y su muerte («los
+muertos gimen esperando turno»).
+
+## Interpretación
+
+El cuerpo desnudo de la mujer, fuera del tiempo, sin pasado ni futuro, es un remanso de paz, un lugar sereno. Sin
+embargo, cuando se erotiza ese cuerpo y se introduce en el tiempo mediante la sangre, la mujer aparece como una
+encarnación de la existencia: vida y muerte se encuentran estrechamente unidos en su cuerpo.